Una filosofía de resentimiento solo detiene a la gente.
Traducido por Daniel Buenrostro
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En mi campus universitario (de Brittany), el club más grande y más activo era la "Unión de Estudiantes Revolucionarios", también conocido como los marxistas residentes de la escuela. Incluso entonces, estaba en desacuerdo apasionadamente con el socialismo. Pero una cosa que me llamó la atención fue cómo estos estudiantes no solo estaban equivocados, sino que parecían profundamente infelices. Siempre caminaron en clase con el ceño fruncido y siempre estaban lamentandose, no solo sobre los males del capitalismo, sino sobre las frustraciones intratables y las injusticias percibidas en sus vidas personales y académicas.
A menudo me preguntaba si había una conexión entre la disfunción en sus vidas y su ideología socialista.
Para estos jóvenes revolucionarios, cada frustración en sus vidas era culpa de otra persona. Si no obtenían las calificaciones que consideraban merecidas, algún profesor burgués tenía la culpa. Si no tenían perspectivas de trabajo que coincidieran con su gran respeto por su propio intelecto, debe ser el sistema capitalista que los frena. Su percepción era ser chivos expiatorios de los "enemigos de clase", no solo por sus males sociales, sino también por sus propios problemas personales.
Al transferir la culpa a los demás, se liberaron de la responsabilidad de sus propios problemas. Perdieron el tiempo y la energía quejándose, revolcándose en la autocompasión y buscando reparación, en lugar de tomar posesión de sus vidas y arreglar sus asuntos. Como resultado, sus frustraciones solo se agravaron.
Esta actitud también les despojó de uno de los grandes placeres de la vida: experimentar una alegría empática en la felicidad de los demás. De acuerdo con su mentalidad marxista de suma cero, la prosperidad de otros vino a expensas de sus propias perspectivas. Entonces les molestaba alguien más exitoso que ellos. Y se preocuparon tanto por arrastrar a otras personas que les quedaba poca energía para levantarse.
Si mis camaradas estudiantes alguna vez hubieran logrado imponer el socialismo en el país, hubieran causado una miseria profunda y generalizada. Y, sin embargo, la mismísima idea de que el socialismo residiera solo en sus mentes ya generaba mucha miseria en sus propias vidas.
Las raíces psicológicas del socialismo
Sin embargo, a pesar de esto, y a pesar de toda la lógica y evidencia económica que muestra que el liberalismo clásico y el capitalismo enriquecen y liberan a toda la sociedad, mientras que el socialismo la esclaviza y la empobrece, estos jóvenes socialistas aún se aferrarían rígidamente a su ideología. ¿Por qué?
Según Ludwig von Mises, no se trata simplemente de una cuestión de analfabetismo económico y error intelectual en general. Más bien, es un asunto psicológico. Incluso llegó a argumentar que las raíces del socialismo se encuentran en la neurosis.
"... la raíz de la oposición al liberalismo no puede alcanzarse recurriendo al método de la razón. Esta oposición no proviene de la razón, sino de una actitud mental patológica, del resentimiento y de una condición neurasténica que podríamos llamar un complejo de Fourier, después del socialista francés de ese nombre ".
El estado de ánimo socialista se puede resumir, en una palabra: resentimiento. Como Mises escribió:
"El resentimiento funciona cuando uno odia a alguien por sus más favorables circunstancias que uno está dispuesto a soportar grandes pérdidas si el odiado también es dañado. Muchos de los que atacan al capitalismo saben muy bien que su situación bajo cualquier otro sistema económico será menos favorable. Sin embargo, con pleno conocimiento de este hecho, abogan por una reforma, por ejemplo, el socialismo, porque esperan que los ricos, a los que envidian, también sufrirán por ello ".
El psicólogo Jordan B. Peterson también caracteriza al socialismo como impulsado por el resentimiento y la crianza del mismo. En un panel, dijo del marxismo:
"Allí el lado oscuro de esto, lo que significa que todos los que tienen más de lo que tienes te lo roban. Y eso realmente atrae al elemento Caín del espíritu humano. Todos los que tienen más que yo lo obtuvieron de una manera corrupta y eso justifica no solo mi envidia, sino mis acciones para nivelar el campo, por así decirlo, y parecer virtuoso mientras lo hago. Existe una tremenda filosofía de resentimiento que creo que ahora está impulsada por un ethos antihumano muy patológico ".
Aquellos que se han perdido en una espiral descendente de resentimiento preferirían fracasar que tener éxito si eso significara que sus enemigos de clase sufrirían junto con ellos. La frase "la miseria ama la compañía" es particularmente aplicable a la mentalidad socialista.
Como Mises explicó, la gente a menudo se aferra al resentimiento y a la búsqueda de chivos expiatorios porque ofrece consuelo, aunque sea fugaz:
"En el caso del fracaso social, que solo nos concierne aquí, el consuelo consiste en la creencia de que la incapacidad para alcanzar los nobles objetivos a los que se aspira no se debe atribuir a la propia inadecuación, sino a la deficiencia del orden social. El descontento espera del derrocamiento de este último el éxito que el sistema existente le ha ocultado ".
Es por esta razón que Mises dice: "... para el hombre moderno, el socialismo se ha convertido en un elixir contra la adversidad terrenal".
Y esta actitud compulsiva e insalubre es lo que cierra la mente del guerrero de clase y lo hace impermeable a las nuevas ideas. Como escribió Mises, el socialismo a menudo equivale a un mecanismo de defensa contra un complejo de inferioridad:
"El neurótico se aferra a su 'mentira salvadora', y cuando debe elegir entre renunciar a ella o a la lógica, prefiere sacrificar la lógica. Porque la vida sería insoportable para él sin el consuelo que encuentra en la idea del socialismo. Le dice que no él mismo, sino el mundo, tiene la culpa de haber causado su fracaso; y esta convicción aumenta su confianza en sí mismo y lo libera de un atormentador sentimiento de inferioridad ".
Solo tú puedes cambiar tus circunstancias
Afortunadamente, este tipo de neurosis se puede curar, pero requiere un esfuerzo por parte del individuo. Como Mises escribió:
"No se puede enviar a todas las personas que sufren de un complejo de Fourier al médico para el tratamiento psicoanalítico; el número de los afligidos con él es demasiado grande. Ningún otro remedio es posible en este caso más que el tratamiento de la enfermedad por el paciente mismo ".
Y el punto de partida para llevar a cabo dicha auto-terapia es que cada individuo se enfrente al hecho de que el resentimiento, la envidia y la búsqueda de chivos expiatorios solo provocan la frustración, el estancamiento y sufrimiento innecesario.
Todos somos responsables de mejorar nuestras propias vidas, lo cual es difícil y requiere tiempo, como pueda durar esa búsqueda. El reconocido profesor de psicología Jordan B. Peterson ha desarrollado su carrera y su renombre en gran parte ayudando a las personas a dejar atrás el resentimiento y la autocompasión y asumir la responsabilidad de sus propias vidas. Él argumenta que, mucho mejor que la agitación política y la contienda, que ofrecer ese tipo de ayuda es la mejor manera de ayudar a los ideólogos a crecer a partir de las tendencias neuróticas que los hacen adherirse al socialismo y a otros credos tóxicos. En una sesión de preguntas y respuestas, aconsejó decirles a esas personas:
"... mira, nos gustaría tanto si pudieras prosperar como individuo. Deja tu afiliación de culto. Sal de las sombras, las sombras demoníacas de tu posesión ideológica, y da un paso adelante como una persona completamente desarrollada hacia la luz ".
El antídoto contra el socialismo y el resentimiento debilitante es la reflexión y la acción individual. Si uno se esfuerza por mirar hacia dentro y mejorar, descubrirá que ese resentimiento comenzará a desaparecer, aumentará la autoeficacia y sus vidas mejorarán. Y dejar el socialismo será un maravilloso efecto secundario.
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Brittany Hunter es editora asociada de FEE. Brittany estudió ciencias políticas en la Utah Valley University con una especialización en estudios constitucionales.
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Dan SanchezDan Sánchez es el Director de Contenidos de la Fundación para la Educación Económica (FEE) y el editor de FEE.org.
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